新古巴艺术
古巴造型艺术的革新运动在 20 世纪 70 年代末兴起，并在整个 80 年代得到巩固，成为一种被称为 "新古巴艺术 "的现象。这场 "美学革命 "在艺术创作领域表现为一种新的自我意识愿望的进取性文化项目，其目的是将艺术融入社会动态和文化民主化，其视野与社会主义现实主义所提出的陈腐观念相去甚远。与我们一起租住古巴的特别之家，像当地人一样发现古巴艺术。
到了八十年代，我国出现了一批新的艺术家，他们在革命所创建的艺术教学体系内接受教育，其思想表现为支持预算美学的合法化，提出了西方文化，其艺术因来自资本主义本质的政治体系而被贴上了资产阶级、非人化和颓废的标签。
这种革新的第一种表现形式是在主流艺术话语及其基本假设（即所谓的后现代状况）出现危机的背景下出现的。Volumen I 小组就体现了这一点，该小组汇集了第一次明显尝试超越文化偏见行为基础的主角，这种偏见行为的导向是社会委员会和英雄、成就、历史等刻板、浪漫的理想化表现。因此，它的基础是对艺术自主性的要求、新艺术准则在审美意识中的稳定以及意识形态生产工具的去道德化。
在后现代主义领域，在明显的价值观危机的框架下，出现了一系列立场，重新思考抵制文化的必要性，这表现在对 "本土 "的高估，"将其视为未受污染的过去，是身份认同的基础"。古巴新艺术 "恢复了后先锋派的越界精神，"将其作为确定艺术价值的社会构成的一种策略"。
这些来自第一卷的艺术家无可否认的优点在于，他们克服了过去十年中对身份象征性表述的陈规陋习，将目光转向了当代文化中的传统遗产，以及那些在塑造我们文化特征的想象力方面持续存在的祖先习俗。在我们专业团队的帮助下，在古巴租一间私人住宅，回顾过去。这些新提案归功于观念主义的贡献，即艺术研究是创作的基础，"观念高于形式"。
这样，古巴新艺术就超越了不断更新国际艺术全景的需要，这种需要以前表现为寻找新的表现手法来适应流行趋势。
艺术机构则对其与新艺术形势的功能对应性提出了质疑。从这个意义上说，艺术机构在承认新兴一代作品并使其合法化方面开展了重要工作。关于艺术和社会文化融合项目的论述不断涌现。
就这样，古巴新艺术以一种令人不安的爆炸性力量在国家文化中确立了自己的地位。它超越了美学领域的功能，侵占了社会实践的基本领域，将文化领域的可容许性推向了极限，使国家有必要重新考虑对符号生产的控制。尽管如此，它的遗产至今仍是一个不争的事实。
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